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Mteissier le 22 février 2016 à 14:09

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Mteissier le 22 février 2016 à 14:06

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Mteissier le 22 février 2016 à 14:02

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Mteissier le 19 février 2016 à 16:37

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Mteissier le 19 février 2016 à 11:52

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Mteissier : Page créée avec « 2 "Depuis longtemps j'ai brûlé pour toi des taureaux gras ; aujourd'hui exauce mes voeux et lance tes flèches contre mes ennemis". Ailleurs, les Troyennes invoquent leu... »

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Page créée avec « 2 "Depuis longtemps j'ai brûlé pour toi des taureaux gras ; aujourd'hui exauce mes voeux et lance tes flèches contre mes ennemis". Ailleurs, les Troyennes invoquent leu... »

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2
"Depuis longtemps j'ai brûlé pour toi des taureaux
gras ; aujourd'hui exauce mes voeux et lance tes
flèches contre mes ennemis". Ailleurs, les Troyennes
invoquent leur déesse, lui offrent un beau vêtement
et lui promettent douze génisses [illisible] si elle sauve
Ilion".

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 "Depuis longtemps j'ai brûlé pour toi des taureaux
 gras ; aujourd'hui exauce mes vœux et lance tes
 flèches contre mes ennemis". Ailleurs, les Troyennes
 invoquent leur déesse, lui offrent un beau vêtement
-et lui promettent douze génisses "si elle sauve
+et lui promettent douze génisses, "si elle sauve
 Ilion".
-Les anciens étaient convaincus qu'il y avait des
+- Les anciens étaient convaincus qu'il y avait des
 formules tellement efficaces et puissantes que, si on
 les prononçait exactement et sans y changer un seul mot,
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 ville était prise... Au temps de Thucydide, lorsqu'on
 assiégeait une ville, on ne manquait pas d'adresser une
-invocation à ses dieux pr qu'ils permissent qu'elle
+invocation à ses Dieux pr qu'ils permissent qu'elle
-fût prise (Thucydide, II, 74)
+fût prise (V. Thucydide, II, 74)
-Un roi était un être sacré : [en caractères grec basileis isphoi],
+- Un roi était un être sacré : βασιλεις ιεροι,
 dit Pindare. On voyait en lui non pas tout à fait un
-dieu mais du moins "l'homme le plus puissant
+Dieu, mais du moins "l'homme le plus puissant
-pour conjurer la colère des dieux" cf. Sophocle,
+pour conjurer la colère des Dieux" cf. Sophocle,
 Œdipe roi, 34.
-L'exil n'était pas seulement l'interdiction du séjour de la ville et l'éloignement du sol de la patrie :
+- L'exil n'était pas seulement l'interdiction du
 Il mettait un homme hors de la religion. Sophocle
-dans Œdipe roi, met dans la bouche d'un de ses
+dans Œdipe Roi, met dans la bouche d'un de ses
 personnages la formule terrible qui frappait
 l'exilé :
 "Qu'il fuie (disait la sentence) et qu'il n'approche
-jamais des temples que nul citoyen
+jamais des temples. Que nul citoyen
-ne lui parle, ni ne le reçoive, que nul
+ne lui parle, ni ne le reçoive. Que nul
-ne l'admette aux prières, si aux sacrifices, que
+ne l'admette aux prières, ni aux sacrifices ; que
 nul ne lui présente l'eau lustrale."
 Soph. Oed. Roi. 220-250. Il en était
 de même de l'ατιμια, qui était une sorte d'exil à
 l'intérieur.
-L'exilé perdant la religion de la patrie, perdait
+- L'exilé perdant la religion de la patrie, perdait
-du même coup ses droits civils et politiques, n'ayant plus
+du même coup ses droits civils et politiques. N'ayant plus
 de culte, il n'a plus de famille. Voyez Regulus,
 prisonnier de l'ennemi, la loi romaine l'assimile à

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 "Depuis longtemps j'ai brûlé pour toi des taureaux
-gras ; aujourd'hui exauce mes voeux et lance tes
+gras ; aujourd'hui exauce mes vœux et lance tes
 flèches contre mes ennemis". Ailleurs, les Troyennes
 invoquent leur déesse, lui offrent un beau vêtement
-et lui promettent douze génisses [illisible] si elle sauve
+et lui promettent douze génisses "si elle sauve
 Ilion".
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 fût prise (Thucydide, II, 74)
-Un roi était un être sacré : [illisible],
+Un roi était un être sacré : [en caractères grec basileis isphoi],
 dit Pindare. On voyait en lui non pas tout à fait un
 dieu mais du moins "l'homme le plus puissant
 pour conjurer la colère des dieux" cf. Sophocle,
-oedipe roi, 34.
+Œdipe roi, 34.
-[illisible] il n'était pas seulement l'interdiction du séjour de la ville et l'éloignement du sol de la patrie :
+L'exil n'était pas seulement l'interdiction du séjour de la ville et l'éloignement du sol de la patrie :
 Il mettait un homme hors de la religion. Sophocle
-dans Oedipe roi, met dans la bouche d'un de ses
+dans Œdipe roi, met dans la bouche d'un de ses
 personnages la formule terrible qui frappait
 l'exilé :

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 ne lui parle, ni ne le reçoive, que nul
 ne l'admette aux prières, si aux sacrifices, que
-nul ne lui présente l'eau
+nul ne lui présente l'eau lustrale."

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Ligne 22 :		Ligne 22 :
	pour conjurer la colère des dieux" cf. Sophocle,		pour conjurer la colère des dieux" cf. Sophocle,
	oedipe roi, 34.		oedipe roi, 34.
		+
		+	[illisible] il n'était pas seulement l'interdiction du séjour de la ville et l'éloignement du sol de la patrie :
		+	Il mettait un homme hors de la religion. Sophocle
		+	dans Oedipe roi, met dans la bouche d'un de ses
		+	personnages la formule terrible qui frappait
		+	l'exilé :
		+	"Qu'il fuie (disait la sentence) et qu'il n'approche
		+	jamais des temples que nul citoyen
		+	ne lui parle, ni ne le reçoive, que nul
		+	ne l'admette aux prières, si aux sacrifices, que
		+	nul ne lui présente l'eau

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Ligne 17 :		Ligne 17 :
	fût prise (Thucydide, II, 74)		fût prise (Thucydide, II, 74)

−	Un roi était un être sacré : [~~en grec~~],	+	Un roi était un être sacré : [illisible],
		+	dit Pindare. On voyait en lui non pas tout à fait un
		+	dieu mais du moins "l'homme le plus puissant
		+	pour conjurer la colère des dieux" cf. Sophocle,
		+	oedipe roi, 34.

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Ligne 16 :		Ligne 16 :
	invocation à ses dieux pr qu'ils permissent qu'elle		invocation à ses dieux pr qu'ils permissent qu'elle
	fût prise (Thucydide, II, 74)		fût prise (Thucydide, II, 74)
		+
		+	Un roi était un être sacré : [en grec],

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Ligne 6 :		Ligne 6 :
	et lui promettent douze génisses [illisible] si elle sauve		et lui promettent douze génisses [illisible] si elle sauve
	Ilion".		Ilion".
		+
		+	Les anciens étaient convaincus qu'il y avait des
		+	formules tellement efficaces et puissantes que, si on
		+	les prononçait exactement et sans y changer un seul mot,
		+	le dieu ne pouvait résister à la demande des hommes.
		+	Le dieu ainsi appelé passait donc à l'ennemi, et la
		+	ville était prise... Au temps de Thucydide, lorsqu'on
		+	assiégeait une ville, on ne manquait pas d'adresser une
		+	invocation à ses dieux pr qu'ils permissent qu'elle
		+	fût prise (Thucydide, II, 74)