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10:93:9512

2018-08-24T12:14:58Z

Corinnelamour : Page créée avec « 2400 mètres environ d'Issoudun »

2400 mètres environ d'Issoudun

10:93:9511

2018-08-24T12:13:17Z

Corinnelamour : Page créée avec « 3 une exagération de patriotisme et de piété locale des plus regrettables, à un accès de vanité et d'enthousiasme local, car, la thèse des 72 martyrs poitevins é... »

3

une exagération de patriotisme et de piété locale des
plus regrettables, à un accès de vanité et d'enthousiasme
local, car, la thèse des 72 martyrs poitevins évaporés ne
peut plus être aujourd'hui qu'affaire de piété aveugle, du
parti pris et d'entêtement. or vous le comprenez, mon
cher confrère, des compliments de ce genre sont peu flatteurs
à recevoir; je reconnais volontiers en moi-même que je
suis encroûté,
mais j'aime mieux me l'avouer que de me l'entendre
suggérer, même à demi-mot.

Mr Bergeot

Tout d'abord permettez moi de mettre sous vos yeux (pl.II)
l'ensemble des restes des inscriptions gravées et peintes que
renfermait le petit monument, lors de sa découverte,
en classant à part celles que se trouvent sculptées sur
les capsoe et d'autres pièces détachées qui ne faisaient
pas partie intégrente de la construction de l'hypogée
à chaque pas de la démonstration , j'aurais à
m'appuyer sur ces inscriptions.
La première qui nous frappe est celle du linteau de
la porte du petit caveau funéraire. Memoria Mellebaudis
abbati hic est. Elle précise la destination du monument. C'est
un hypogée que l'Abbé Mellebaude a disposé pour sa
sépulture. Le mot memoria n'implique ni n'exclut l'idée
d'un oratoire joint à un tombeau; il appartient à
l'épigraphie tumulaire payenne comme à l'épigraphie chrétienne. Il n'est même
pas impossible que le petit caveau des Dunes, placé
comme il l'était auprès de nombreuses sépultures
payennes, ait été la memoria d'un payen avant d'être
celle de l'Abbé Mellebaude.
Rapprochons-la d'un antique tombeau
découvert en 1844 commune de Neuvy-Pouilloux à

10:93:9510

2018-08-24T10:18:00Z

Corinnelamour : Page créée avec « l'opinion de M. Jules Quicherat, que je me suis appropriée. Quelque solide que soit cette conviction, mon cher confrère, je ne vous la dis cependant que tout bas; car s... »

l'opinion de M. Jules Quicherat, que
je me suis appropriée.
Quelque solide que soit cette
conviction, mon cher confrère, je ne
vous la dis cependant que tout bas;
car soutenir que, vers le troisième
siècle, en vue de Poitiers, sur les hauteurs
qui entourent notre vieille cité,
de nombreux chrétiens aient versé
leur sang pour le nom de Notre Seigneur
Jésus Christ, c'est une énormité qui révèle un
demi-partisan de l'apostolicité
des Eglises de l'ouest et du centre
des Gaules. Or dans les principes de certaine
école historique actuelle, est-ce que
à part quelques pasteurs sans troupeau,
quelques chrétiens isolés, tout le pays
n'était pas, jusqu'à l'empire de
Constantin, resté absolument payen?
Comme Saint Simplicien, dont on
montrait encore, il y a 50 ans, le lieu
du martyre, près de la porte de
Saint Cyprien; comme Saint Cyprien lui-même et Saint Savin,
Saint Avertin et ses compagnons, dont les
reliques restés avaient été tranférés de
Touraine à Vivône et à Chenéché comme un
autre martyr, souvent encore invoqué
autour de Poitiers pour les enfants
rachitiques, sous un nom sans
doute emprunté au mode de son
supplice (sanctus fustigatus), les
soixante douze martyrs immolés aux Dunes, ne
seraient que des légendes sans fondement
historique, que des contes
de bonnes femmes aussi ignorantes
que crédules. En admettant les
martyrs des Dunes, nous nous serons
donc, vous et moi, laissés entrainer à

10:93:9509

2018-08-24T09:55:44Z

Corinnelamour : Page créée avec « Vous me demandez, cher confrère, ce que je pense de l'Hypogée des Dunes, des Martyrs des Dunes, le 1er avril 1880, dans la réunion des délégués des sociétés sava... »

Vous me demandez, cher
confrère, ce que je pense de
l'Hypogée des Dunes, des Martyrs
des Dunes, le 1er avril 1880, dans la réunion des
délégués des sociétés savantes à la Sorbonne section D'archéologie,
M. Jules Quicherat,
qui avait visité
le petit monument et examiné avec
grand soin ses inscriptions, émettait l'opinion
que l'Hypogée avait été
établi dans un emplacement où,
depuis longtemps gisaient des corps
de martyrs (1) ma pensée se résume
dans cette opinion du regretté savant.
Oui, il a dû y avoir des martyrs immolés,
inhumés sur le plateau des Dunes.

Or, ce fait du martyre d'un groupe
de nombreux chrétiens, que je crois pouvoir affirmer, est pour
vous et pour moi le point capital de
la controverse si vivement engagée
ente MM l'Abbé Duchesne, Ramé
et Berthelé, d'une part, et le R.P.
de la Croix, Dom Chamard et
Mgr Barbier de Montault,
d'autre part: controverse qui a
fait surgir nombre de questions
subsidiaires du plus haut intérêt
pour l'agiographie, l'archéologie,
l'épigraphie chrétiennes. Ces questions
sont encore débattues entres les savants
controversistes avec u_ne grande autorité,
une érudition parfois exubérante des succès
partagés. Je vous renvoie pour
elles à leurs écrits, je n'ai ni compétence,
ni qualité pour les traiter, je dois
donc me borner, mon cher confrère,
à essayer de justifier à vos yeux
ma conviction, touchant le fait du
martyre des Dunes, en développant

(1) Revue des sociétés savantes. VII série, T.IV, p 80

10:93:9499

2018-08-16T11:30:12Z

Corinnelamour : Page créée avec « 14 mention de martyrs au nombre de soixante douze et celle du 13 novembre ou du 19 octobre dans le cas où le sigle K4 (calendes) aurait existé au commencement de la lign... »

14
mention de martyrs au nombre de soixante
douze et celle du 13 novembre ou du 19
octobre dans le cas où le sigle K4
(calendes) aurait existé au commencement
de la ligne suivante
pourquoi ces changements dans les
lignes du milieu de l'inscription de
l'arcosolium alors que les lignes
supérieures restaient les mêmes sinon
pourquoi des faits nouveaux
modifient ou plutôt comlétant
les premiers avaient du être monumentés
si au mois de décembre trois apports
de saints s'étaient suivis à très peu
de distance les uns des autres et les deux
derniers à un seul jour d'intervalle, c'est que
ces reliques vénérées venaient d'être découvertes et qu'on les plaçait dans la crypte à cause de la proximité.
quia prope erat monumentum.

Encouragés par les premières
découvertes, les fouilles durent être continuées
jusqu'à ce que le chiron déblayé avec soin est rendu tous les restes qu'il révélait.

10:93:9498

2018-08-16T11:21:38Z

Corinnelamour :

13
se lisaient les mots MARTHERV NOMIRV LXXII. Cette
couche de peinture enlevée, on vit reparaitre
en deux lignes entièrement conservées
les mots: et quod facit decemb. peridiae III
et XIIII K4 januarias ingressio scorum hic est +
FIDIMHIL SOSTANOS ingressas. Sur une troisième
ligne, dont la [illisible] était intacte pour les deux
textes, les mots sunt in nimini dei avaient été
remplacés par ceux-ci: ar. novembr. dies XIII

Le sens des lignes découvertes de l'inscription primitive est assez claire, après l'entrée [illisible] de
la consécration qui tout d'abord eût lieu
aussi le 30 juillet
des apports, des introductions de
saints se font en décembre savoir les 19, 30 et 31
jours répondant aux 14, 3 et 2 ou pridie avant
les calendes de janvier, séparés d'une croix [illisble au dessus] les noms FID MHIL SOSTANOS INGRESSAS indique
que les saints entrés sont fidus, mhil, sostanos.
Les deux premiers ne sont peut être qu'un seul nom
malgré le point placé après la lettre, peut être faut il lire FIDU[symbole Lambda] HIL. Le nom
entier de Sostanos ne permet guerres de supposer
que le ou les noms qui le précédent soient en abrégé.
Moins complètes les lignes de l'inscription superposée nous offrent la

10:93:9498

2018-08-16T09:02:28Z

Corinnelamour : Page créée avec « 13 se lisaient les mots MARTHERV NOMIRV LXXII. Cette couche de peinture enlevée, on vit reparaitre en deux lignes entièrement conservées les mots: et quod facit decemb... »

13
se lisaient les mots MARTHERV NOMIRV LXXII. Cette
couche de peinture enlevée, on vit reparaitre
en deux lignes entièrement conservées
les mots: et quod facit decemb. peridice III
et XIIII K4 januarias ingressio scorum hic est +
FIDIMHIL SOSTANOS ingressas. Sur une troisième
ligne, dont la [illisible] était intacte pour les deux
textes, les mots sunt in nimini dei avaient été
remplacés par ceux-ci: ar. novembr. dies XIII

Le sens des lignes découvertes de l'inscription primitive est assez claire, après l'entrée [illisible] de
la consécration qui totu d'abord eût lieu
aussi le 30 juillet
des approts des introductions de
saints se font en décembre savoir les 19, 30 et 31
jours répondant aux 14, 3 et 2 ou pridie avant
les calendes de janvier, .................une croix les

10:93:9497

2018-08-16T08:53:57Z

Corinnelamour : Page créée avec « 12 des hôtes aussi vénérables, ni surtout aussi nombreux, l'éniquité des proportions du monument proteste suffisamment contre cette destination. Mellebaude n'a pas... »

12

des hôtes aussi vénérables, ni surtout aussi nombreux,
l'éniquité des proportions du monument
proteste suffisamment contre cette destination.
Mellebaude n'a pas parlé explicitement des martyrs
dans les inscriptions de la porte parce que dans sa pensée
les corps des martyrs, s'ils existaient encore ne devaient
pas venir encombrer sa chambre sépulcrale. Leur transport dans
sa memoria, leurs ingressions pour me servir en le francisant du
mot employé dans les inscriptions peintes furent des événements imprévus. C'est ce qui va résulter de l'examen des deux rédactions de l'inscription
successives de l'arcosolium. Mélangeons d'avbord dans le
martyrium de mgneur Barbier de Montault
un lapsus plumae
qui détruirait par sa base tout notre système,
pour toute personne qui ne serait pas
prévenues de l'erreur matérielle.

"Cette inscription , lisons nous p 36
n'était cachée par cette autre: c'est
le contraire qui est vrai, ou plutôt
il n'y a qu'une inscription, mais
à partir des mots "KL AGVSTAS
le texte primitif a été recouvert par
une couche de peinture portant
un texte nouveau
en partie effacé par les temps d'humidité mais où

10:93:9496

2018-08-16T08:40:37Z

Corinnelamour :

11
la restauration de l'hypogée, suivant les
plans du R.P. de la Croix, qui, nouveau
Mellebaude a choisi le petit monument
pour recevoir ses restes. Dans ces projets de
textes, ce n'est pas la memoria du P.
de la croix, qui est annoncée sur la façade, c'est la memoria des 72
martyrs poitevins, premiers et honneur de
notre église naissante, c'est l'antique memoria
des marturs, oubliée pendant plusieurs
siècles, heureusement retrouvée en 1878
par le P. de la Croix, porte une autre
inscription placée à l'intérieur.

Et bien, si je ne me trompe
cette énonciation est tout à fait erronnée
L'hypogée des Dunes, d'après les inscriptions qu'il
nous a laissées a été simplement le memoria
de l'abbé Mellebaude, il n'a pas été celle
des martyrs, encore que leurs
restes de ceux ci y aient été reçus successivement
jusqu'au nombre de 72 ainsi que vont nous l'apprendre les inscriptions peintes dont nous
allons nous occuper. Mellebaude n'avait pas
compté en aménageant son petit caveau sur

10:93:9496

2018-08-16T08:15:48Z

Corinnelamour : Page créée avec « 11 la restauration de l'hypogée, suivant les plans du R.P. de la Croix, qui, nouveau Mellebaude a choisi le petit monument pour recevoir ses restes. Dans ces projets de... »

10:93:9495

2018-08-16T08:11:58Z

Corinnelamour :

10

Le seuil de la porte offre aussi
une inscription, qu'on pourrait croire
empruntée à une formule secrète. C'est
un anagramme dont la signification me
parait être caritas at Pax XPI. Je ne puis que vous
renvoyer à l'hypogée martyrium du R.P.
de la Croix p. et suiv.

Une autre inscription , dont le P. de la Croix
assigne la place dans le mur au dessus de la porte,
et qui devait être lue au dehors, donne, dans
sa ligne supérieure le mot hébreu Emmanuel et
dans la seconde ligne de traduction latine
deus nobiscum

Dans toutes ces inscriptions point n'est
question de martyrs, et m. l'abbé Duchesne a
tiré de ce dileme un argument contre la
thèse de mgneur Barbier de Montault et de
Dom Chamard et égayé les lecteurs en
comparant leur texte à celui des inscriptions
proposées par le savant prélat pour

10:93:9495

2018-08-16T08:11:49Z

Corinnelamour : Page créée avec « 10 Le seuil de la porte offre aussi une inscription, qu'on pourrait croire empruntée à une formule secrète. C'est un anagramme dont la signification me parait être... »

10

Le seuil de la porte offre aussi
une inscription, qu'on pourrait croire
empruntée à une formule secrète. C'est
un anagramme dont la signification me
parait être caritas at Pax XPI. Je ne puis que vous
renvoyer à l'hypogée martyrium du R.P.
de la Croix p. et suiv.

Une autre inscription , dont le P. de la Croix
assigne la place dans le mur au dessus de la porte,
et qui devait être lue au dehors, donne, dans
sa ligne supérieure le mot hébreu Emmanuel et
dans la seconde ligne de traduction latine
deus nobiscum

Dans toutes ces inscriptions point n'est
question de martyrs, et m. l'abbé Duchesne a
tiré de ce dileme un argument contre la
thèse de mgneur Barbier de Montault et de
Dom chamard et égayé les lecteurs en
comparant leur texte à celui des inscriptions
proposées par le savant prélat pour

10:93:9494

2018-08-16T06:59:14Z

Corinnelamour : Page créée avec « 9 Mellebaude y fait ensuite sa profession de foi chrétienne »

9
Mellebaude y fait ensuite sa profession de foi chrétienne

10:93:9493

2018-08-16T06:58:38Z

Corinnelamour : Page créée avec « 9 au nom de notre seigneur Jesus Christ objet de son amour, objet de sa foi, il est vraiment digne de le proclamer le dieu vivant dont la gloire est grande, source de... »

9

au nom de notre seigneur Jesus Christ
objet de son amour, objet de sa foi,
il est vraiment digne de
le proclamer le dieu vivant dont la gloire
est grande, source de pain, de foi, de charité.
Dieu est homme tout ensemble et dieu dans
son humanité même.

Et pour clore cette profession de foi
testamentaire, Mellebaude ajoute:
Si quelqu'un vient ici sans aimer adorer
le seigneur Jésus Christ,
et détruit ces ouvrages, qu'il soit anathème
à partir de la venue deu dieu vengeur
pour toute l'éternité.

Ces mots: si quis qui non hic
amat adorare dnm ihm xpm semblent
bien indiquer de la part de Mellebaude la
pensée d'établir dans le caveau un petit oratoire
où le saint sacrifice pût être célébré, où Notre
Seigneur put être adoré réellement présent sur l'autel

() reminiscence des gratrias agimus tibi propter magnam gloriam tuam
du cantique des anges, continué par St hilaire

10:93:9492

2018-08-16T06:52:14Z

Corinnelamour : Page créée avec « Dans tous les cas, conformément aux règlements ecclésiastiques en vigueur, l'érection d’une croix sur le terrain de la crypte dû précéder l'établissement de l'... »

Dans tous les cas, conformément aux règlements
ecclésiastiques en vigueur, l'érection d’une croix sur le terrain de
la crypte dû précéder l'établissement de l'oratoire privé. C'était le prélude nécessaire de toute bénédiction de Chapelle où devait se célébrer le culte divin.

Le linteau de la porté était soutenu par
deux pierres d'une largeur de centimètres encadrées
dans des étroits montant aussi en pierre, couvert d'inscriptions dont je ne m' occuperai
pas. Ce ne sont en effet que des sentences pieuses sur des
réflexions banales sur la dépravation grandissante du
siècle. Tout autre l'est l'importance du texte
tracé sur la seule des deux pierres formant
paumeaux, qui porte une
inscription.
Par sa forme, cette inscription est un
acte testamentaire. Mellebaude y institue
le petit caveau (spéloncolam) légataire de sa dépouille
mortelle. C'est lui qui l'a fait en vue
de sa sépulture quoiqu'indigne de reposer et le sarcophage
qui doit recevoir ses restes y est déjà couché.
Ubi jacit indigni sepultura mea. Il l'a fait

10:93:9491

2018-08-15T16:13:52Z

Corinnelamour : Page créée avec « Memoria Mellebaudis abbati reum christi hic est devoti veniunt ad ipso unque pro dict. animis qui remeant ann. Une croix longue à six branches formée par un grand iota... »

Memoria Mellebaudis abbati reum christi hic est
devoti veniunt ad ipso unque pro dict.
animis qui remeant ann. Une croix longue
à six branches formée par un grand iota et un chi.

initiales de INBAUS XPISTOB, coupe par le milieu cette inscription. C'est la croix chrismée du labarum
de Constantin. Ainsi la place où l'abbé Mellebaude
le serviteur coupable de Jésus Christ fixait sa sépulture
était déjà un lieu consacré par de pieuses réunions où
les fidèles se rendaient de toutes parts; C'était déjà un
lieu de pélérinage annuel. La pose de
la porte du caveau, ce n'est guère
contestable , dut précéder l'aménagement intérieur
qu'elle devait protéger. Elle précède
certainement la peinture des inscriptions de l'arcosolium qui seules mentionnent l'entrée solennelle
des saints, l'introduction des restes de martyrs au
nombre de soixante douze.

Déjà sans doute s'élevait sur ce terrain
un monument centre de ces réunions, une
croix probablement une grande croix
chrismée SYAYPOS,
dans la forme de celle qui coupe
l'inscription du linteau de la porte

10:93:9490

2018-08-15T15:30:23Z

Corinnelamour :

6

avaient reposé avant d'être placées dans
la basilique et dans
les chapelles élevées en leur honneur.
C'étaient

plus prés des Dunes, les nombreuses sépultures
qui se groupaient autour de l'église
Notre Dame , qui n'avait pas encore échangé son nom contre celui de Sainte Radegonde, près des tombeaux de la Sainte
Reine de France, et Agnès et de Disciole, ses compagnes.

Cette dérogation de la part
d'un dignitaire ecclésiastique à un usage qui
avait presque force de loi a du nécessairement
être motivée et Mellebaude
s'empresse de monumenter dès la seconde ligne
de l'inscription du linteau de la porte, le motif qui
lui a fait choisir sa sépulture.
C'est le concours général des pieux fidèles qui viennent en
ce lieu pour la guérison de mes
pro dictamo animis, selon la leçon de
Mgneur Barbier de Montault, et qui y retournent tous les ans.

10:93:9490

2018-08-15T15:29:42Z

Corinnelamour : Page créée avec « 6 avaient reposé avant d'être placées dans la basilique et dans les chapelles élevées en leur honneur. C'étaient plus prés des Dunes, les nombreuses sépultur... »

6

avaient reposé avant d'être placées dans
la basilique et dans
les chapelles élevées en leur honneur.
C'étaient

plus prés des Dunes, les nombreuses sépultures
qui se groupaient autour de l'église
Notre Dame , qui n'avait pas encore échangé son nom contre celui de Sainte Radegonde, près des tombeaux de la Sainte
Reine de France, et Agnès et de Disciole, ses compagnes.

Cette dérogation de la part
d'un dignitaire ecclésiastique à un usage qui
avait presque force de loi a du nécessairement
être motivée et Mellebaude
s'empresse de monumenter dès la seconde ligne
de l'inscription du linteau de la porte, le motif qui
lui a fait choisir sa sépulture.
C'est le concours général des pieux fidèles qui viennent en
ce lieu pour la guérison de mes
ru dictamo animis, selon la leçon de
Mgneur Barbier de Montault, et qui y retournent tous les ans.

10:93:9489

2018-08-15T15:15:36Z

Corinnelamour : Page créée avec « quem feci, par lesquels l'abbé Mellebaude semble revendiquer la fondation du petit monument. Que la memoria de Mellebaude ait été aménagée dans une crypte ayant se... »

quem feci, par lesquels l'abbé Mellebaude
semble revendiquer la fondation du petit monument.

Que la memoria de Mellebaude

ait été aménagée dans une crypte ayant
servi de sépulture payenne ou qu'elle
ait seulement été creusée au bord d'un
cimetière payen, il y avait dans l'un et
l'autre cas, une dérogation formelle aux coutumes des
usages des chrétiens et à la discipline de l'église, qui a
toujours voulu séparer les restes
de ses enfants de ceux des infidèles
et tenu à les réunir sous
l'ombre de la croix. Plusieurs cimetières
chrétiens existaient alors à Poitiers et
se recommandaient à la piété des fidèles
par la sépulture de pieux personnages
dont la vénération publique avait proclamé la
Sainteté. C'étaient notamment celui de Saint Hilaire,
ou les premiers évêques de la cité St Agon et St Nazaire
ou le grand Docteur lui-même,
son disciple, St Lienne, sa
femme et sa fille, St Iriaise et Ste [illisible]

10:93:9488

2018-08-15T14:55:02Z

Corinnelamour : Page créée avec « 4) Construction et de mode d'accession des deux caveaux, l'un et l'autre précédé d'un atrium, celui de Neuvy, rempli lors de sa découverte, d'amphores et d'une foule... »

4)

Construction et de mode d'accession des deux
caveaux, l'un et l'autre précédé d'un atrium, celui de Neuvy, rempli lors de
sa découverte, d'amphores et d'une foule de précieux spécimen de l'art gallo-romain d'aileron des
deux premiers siècles, avec le squelette du
maître encore entier dans un des angles;
celui des Dunes pavé de sarcophages avec un
cippe au milieu pour autel, avec des capsae
des inscriptions, des bas reliefs. Dans l'un comme
dans l'autre des revêtements en moëllon
été grossièrement appliqués contre les parois
naturelles pour recevoir des peintures.
Seulement aux Dunes, la transformation en
oratoire a nécessité l'addition d' arcosolia
et quelques dispositions réclamées par les
règles de la litugie.

Ajoutons, en faveur de cette
hypothèse, que m. Quicherat regardait
la construction de l'hypogée des Dunes
comme antérieure au septième siècle
dans les détails d'ornementation de
la petite crypte portant le cachet
incontestable; mais en même temps
nous faisons remarquer ces mots de l'inscription

10:93:9487

2018-08-14T21:15:52Z

Corinnelamour :

Mellebaude disposé pour sa
sépulture. Le mot memoria n'implique ni
n'exclut l'idée d'un oratoire joint à un
tombeau. Il appartient à l'épigraphie
tumulaire payenne et chrétienne.
Il n'est même pas impossible que le petit caveau des Dunes placé
comme il était auprès de nombreuses sépultures
payennes
ait été la memoria d'un
payen avant d'être celle de l'abbé
Mellebaude.

Rapprochons là d'un antique
tombeau découvert en 1844, commune de
Neuvy-Pailloux à 2400 mètres environ
d'Issoudun et qui nous fût signalé
dans le temps par un de nos anciens
confrères, Mr de la Villegille. Nous serons
frappés de la similitude de dimension, des

10:93:9487

2018-08-14T21:10:16Z

Corinnelamour :

Mellebaude disposé pour sa
sépulture. Le mot memoria n'implique ni
n'exclut l'idée d'un oratoire joint à un
tombeau. Il appartient à l'épigraphie
tumulaire payenne et chrétienne.
Il n'est même pas impossible que le petit caveau des Dunes placé
comme il était auprès de nombreuses sépultures
payennes
ait été la memoria d'un
payen avant d'être celle de l'abbé
Mellebaude.

Rapprocho,s là d'un antique
tombeau découvert en 1844, commune de
Neuvy-Paillou à 2400 mètres environ
d'Issoudun et qui nous fût signalé
dans le temps par un de nos anciens
confrères, Mr de la Villegille. Nous serons
frappés de la similitude de dimension, des

10:93:9487

2018-08-14T21:08:49Z

Corinnelamour : Page créée avec « Mellebaude disposé pour sa sépulture. Le mot memoria n'implique ni n'exclut l'idée d'un oratoire joint à un tombeau. Il appartient à l'épigraphie tumulaire payenne... »

Mellebaude disposé pour sa
sépulture. Le mot memoria n'implique ni
n'exclut l'idée d'un oratoire joint à un
tombeau. Il appartient à l'épigraphie
tumulaire payenne et chrétienne.
Il n'est même pas impossible que le petit caveau des Dunes placé
comme il était auprès de nombreuses sépultures
payennes
ait été la memoria d'un
payen avant d'être celle de l'abbé
Mellebaude.

Rapprocho,s là d'un antique
tombeau découvert en 1844, commune de
Neuvy-Paillou à 2400 mètres environ

10:93:9486

2018-08-14T21:00:45Z

Corinnelamour :

2

je dois donc me borner, mon cher confrèer,
à essayer de justifier à vos yeux ma conviction
sur le fait du martyr des Dunes, en
développant l'opinion de Mr Jules Quicherat
que je me suis appropriée.

Tout d'abord permettez moi de mettre sous vos yeux l'ensemble des restes des inscriptions
gravées et peintes que renfermait le petit
monument, lors de sa découverte, en classant
à part celles qui se trouvent sculptées
sur les capsa et d'autres pièces détachées
qui ne faisaient pas partie intégrante
de la construction du martyrium. A chaque pas de la
démonstration, nous aurons à appuyer
sur ces inscrciptions.

La première qui nous frappe est celle du linteau de la porte de petit caveau funéraire. Memoria Mellebaudis abbate
Elle précise la destination
du monument. C'est un hypogée que l'abbé

10:93:9486

2018-08-14T20:56:22Z

Corinnelamour : Page créée avec « 2 je dois donc me borner, mon cher confrèer, à essayer de justifier à vos yeux ma conviction sur le fait du martyr des Dunes, en développant l'opinion de Mr Jules Qu... »

10:93:9485

2018-08-14T20:51:16Z

Corinnelamour :

1

Vous me demandez cher confrère, ce que je
pense de l'Hypogée des Dunes, des martyrs des Dunes.
En 1879, Mr Jules Quicherat, après avoir visité
le petit monument, examiné ses inscriptions,
émettant l'opinion que l'Hypogée était un
tombeau établi dans un emplacement où depuis
longtemps gisaient des corps de martyrs. Ma
pensée se résume dans cette opinion du
regretté savant: oui, il y a eu des martyrs
immolés, inhumés sur le plateau des Dunes.
Or ce fait de martyr d'un groupe de chrétiens que j'affirme est pour vous et pour moi
le point capital de la
controverse si vivement engagé entre Mrs
l'abbé Duchesne, Ramé et Berthelé
d'une part, et le P. de la Croix, Dom
Chamard et Monseigneur Barbier de
Montault d'autre part; controverse qui a
fait surgir nombre de questions subsidiares
du plus haut intérêt pourl'agiographie, l'archéologie,
l'épigraphie chrétienne.
Ces questions sont debattues entre les savants controversistes
avec une grande autorité, une érudition égale et des [illsible] partagés
je n'ai ni compétence pour les aborder
ni qualité pour les juger. Je dois donc

[dans la marge] je vous renvoye pour elles à leurs écrits

10:93:9485

2018-08-14T20:45:26Z

Corinnelamour :

1

Vous me demandez cher confrère, ce que je
pense de l'Hypogée des Dunes, des martyrs des Dunes.
En 1879, Mr Jules Quicherat, après avoir visité
le petit monument, examiné ses inscriptions,
émettant l'opinion que l'Hypogée était un
tombeau établi dans un emplacement où depuis
longtemps gisaient des corps de martyrs. Ma
pensée se résume dans cette opinion du
regretté savant: oui, il y a eu des martyrs
immolés, inhumés sur le plateau des Dunes.
Or ce fait de martyr d'un groupe de chrétiens que j'affirme est pour vous et pour moi
le point capital de la
controverse si vivement engagé entre Mrs
l'abbé Duchesne, Ramé et Berthelé
d'une part, et le P. de la Croix, Dom
Chamard et Monseigneur Barbier de
Montault d'autre part; controverse qui a
fait surgir nombre de questions subsidiares
du plus haut intérêt pourl'agiographie, l'archéologie,
l'épigraphie chrétienne.
Ces questions sont debattues entre les savants controversistes
avec une grande autorité, une érudition égale et des [illsible] partagés
je n'ai ni compétence pour les aborder
ni qualité pour les juger. Je sais donc

[dans la marge] je vous renvoye pour elles à leurs écrits

10:93:9485

2018-08-14T20:36:00Z

Corinnelamour :

10:93:9485

2018-08-14T20:31:35Z

Corinnelamour : Page créée avec « 1 Vous me demandez cher confrère, ce que je pense de l'Hypogée des Dunes, des martyrs des Dunes. En 1879, Mr Jules Quicherat, après avoir visité le petit monument,... »

10:93:9534

2018-08-14T20:25:22Z

Corinnelamour : Page créée avec « [ dans les marges ] D-201 249 234 Vase en verre brun G 24-39 »

[ dans les marges ]
D-201
249
234

Vase en verre brun G 24-39

10:93:9533

2018-08-14T20:23:12Z

Corinnelamour :

(Revue Poitevine p 387)

- Bibliothèque de l'Ecole des Chartes XLVI
1883.-3 article bibliographique de Mr Julien
Harvet sur la polémique entre Mgr Barbier
de Montaualt et Mr Duchesne au sujet de
l'Hypogée des Dunes, lequel article se termine
par la conclusion suivante: " l'impression qui
reste, après qu'on a lu les playdoyers de deux
adversaires, est que toutes les vraisemblances sont contre
la manière de voir défendue par Mgr Barbier de
Montault, et en faveur de celle de Mr Duchesne."

( antiquité de l'Ouest. Séance du 18 février 1886.
Courrier de la Vienne. 4 mars 1886)

10:93:9533

2018-08-14T20:20:05Z

Corinnelamour : Page créée avec « (Revue Poitevine p 387) - Bibliothèque de l'Ecole des Chartes XLVI 1883.-3 article bibliographique de Mr Julien Harvet sur la polémique entre Mgr Barbier de Montaualt... »

10:93:9479

2018-08-13T15:55:35Z

Corinnelamour : Page créée avec « 14) (21) 8 quatrième sarcophage an tique aussi sculpté et sa face antérieure, les bouts ne se voient pas, long de 7 pieds 8 pouces sur 20 pouces de profondeur. (Ce t... »

14)

(21) 8 quatrième sarcophage an tique aussi
sculpté et sa face antérieure, les bouts ne se
voient pas, long de 7 pieds 8 pouces sur
20 pouces de profondeur.
(Ce tombeau représentant:
l'entrée à Jérusalem
la guérison de l'aveugle né
l'hémorroïse
Suzanne
La multiplication des poissons
Moïse frappant le rocher?)

9. Tombeau de St Vénérand
(Le dessin de ce monument qu'il eut été si intéressant de connaitre ne figure plus dans le manuscrit de Tersan)

10 autel
11...................(probablement la crédence)
12 (tombe plate du XVIè siècle) Hoc jacet F.
petrus a chassorta qui obiit Kal. Feb. 1531).
13 (tombe plate du XVIè siècle) Hic jacet fr.
Mickaël de Veve Abbas q. ob. IV apr. 1542
Hic jacet Fr. Michael Barthomiant abbas
q.o.28 dec. 1631

A.R.

10:93:9478

2018-08-13T15:44:55Z

Corinnelamour : Page créée avec « 13) 5 sarcophages de marbre blanc sculpté à la face antérieure seulement, de trois fragments; sa couverture aussi de marbre, long de 5 pieds 1 pouce sur 21 pouces de l... »

13)

5 sarcophages de marbre blanc sculpté à la face
antérieure seulement, de trois fragments; sa couverture
aussi de marbre, long de 5 pieds 1 pouce sur
21 pouces de long.
(Ce tombeau était composé des débris de deux
monuments différents. L'extrémité gauche était
formée d'un fragment représentant deux personnages
assis et difficilement reconnaissable, on y
voyait:

la multiplication des poissons
la multiplication des pains
la guérison de l'aveugle né
la sacrifice d'Abraham.)

(24) 6. autre sarcophage antique de marbre blanc
ainsi que sa couverture, sculpté à sa face antérieure
et au bout qui est visible; long de 6 pieds
5 pouces 6 [illisible], large de 23 pouces
(Ce tombeau dont la face était décoré de
cinq arcades à colonnes portant des archivoltes richement
décorées dans le style des meilleurs tombeaux
d'Arles (V. Le Blant Pl. II, IX, XIII, XXIII) représentaient:
la guérison de l'aveugle né
l'hémorroïsse
la piscine probatique
un groupe d'apôtres
l'entrée à Jérusalem
l'extrémité sculptée est figurée f° 178:elle
simule un grillage à imbrications.

7. Troisième sarcophage antique orné de
sculpture sur la face antérieure, long de 7 pieds
épais de 2 pouces, distant de 2 pouces de
celui de Saint Vénérand
(La face de ce tombeau représentant:
la multiplication des pains
la trahison de judas?
l'hémorroïsse
l'annonce à St Pierre du reniement
la résurrection de Lazare

10:93:9477

2018-08-13T11:21:49Z

Corinnelamour :

12) effusion de sang: cette cérémonie était particulièrement observée à Sparte, pour honorer Diane Orthée ou Orthiae."
(p.177). A propos du sarcophage N°8, il protesta
en ces termes: " on ne peut tirer des esprits Clermontois
que toutes ces femmes ne soient toutes
des hémorroisses (22), les figures montées sur l'âne,
le Christ entrant ou se rendant à Jérusalem et en
dépit des idoles et cérémonies païennes qui sont
répandues en ces bas reliefs." (p. 174). Il eut
été aussi superflu que fastidieux de reproduire de pareilles descriptions avec leurs développements
[s?] On y a donc substitué l'indication
sommaire des sujets représentés autant qu'ils sont reconnaissables
car l'étrange préoccupation qui obsédait
l'esprit de Beaumesnil a souvent réagi sur
sa façon de représenter les sujets chrétiens.
Ces rectifications et additions sont placées entre crochets comme tout
ce qui est étranger au texte du manuscrit.

Place de la chapelle de Saint Vénérand
de Clermont et des tombeaux qu'elle contient.

Cette chapelle a 30 pieds 7 pouces hors
d'oeuvre et longueur sur 23 pieds de large, située
dans le jardin du monastère de St Allyre.
L'autel et le sanctuaire sont composés de six
tombeaux ou sarcophages antiques marqués dans l'ordre suivant;

1 murs de la dite ch.elle qui ont 3 pieds d'épaisseur
2 petit renfoncement profond de 7 pouces
haut de 10 pieds, cintré, larde de 4 pieds 2 pouces
(C'est la porte d'entrée primitive qui était bouchée
au XVIIIè siècle)
3 Meule porte de cette chapelle, 2 pieds
huit pouces à l'extérieur, 9 pieds 8 pouces
à l'intérieur et des 4 marches, le sol étant
de deux pieds au dessous du niveau du jardin.
4 deux fenêtres étroites à 7 pieds de
terre, seul jour de cette chapelle

10:93:9477

2018-08-13T09:34:47Z

Corinnelamour : Page créée avec « 12) effusion de sang: cette cérémonie était particulièrement observée à Sparte, pour honorer Diane Orthée ou Orthiae." (p.177). A propos du sarcophage N°8, il prot... »

10:93:9476

2018-08-13T09:25:39Z

Corinnelamour : Page créée avec « 11) de l'autel pour recueillir les ossements épars dans le cimetière profané. La mémoria devint une sorte d'ossuaire et finit par donner asile à quatre grands sarcop... »

11) de l'autel pour recueillir les ossements épars
dans le cimetière profané. La mémoria devint
une sorte d'ossuaire et finit par donner asile
à quatre grands sarcophages lisses dont deux
furent logés, tant bien que mal, dans la paroi
méridionale et amenèrent sa destruction;
puis, si tant que l'édifice ait été [vérité?] quelque jour le comble s'écroula,
les débris s'accumulèrent
la charrue passa sur les décombres
et le souvenir même du monument périt.
Le merveilleux disparait de ce simple
exposé, mais telle est l'impression très
modeste qui se dégage de la visite aux
ruines et surtout que j'ai puisée dans l'étude
du livre du P. de la Croix.

A. Ramé

Appendice

(21) voici d'après le manuscrit 6954 'F3 p. 164 la
légende du plan de la memoria Venerandi
reproduit ci dessus p. 123. L'explication
des tombeaux seule à été supprimée. Bausmenil,
l'auteur des dessins, qui avait dessiné tant de sarcophages, ne comprenait pas le sens des bas
reliefs chrétiens; il s'obstinait à y voir la
représentation des scènes du paganisme,de
satyre, d'hamadryades, de Vestales, d'idoles et
le reste. Comme exemple de son degré de
critique, on se bornera à citer, à propos du
sarcophage N°5 son interprétation de la
scène d' Abraham. C'est d'après lui " la cérémonie
préparatoire de la fustigation de quelques enfants que l'on battait de verger jusqu'à grande

10:93:9465

2018-08-13T09:17:48Z

Corinnelamour : Page créée avec « Hypogée martyréenne de Poitiers Mr Alfred Ramé (mort âgé de 69 ans le 13 octobre 1886) Copie de son manuscrit avant l'impression (Il m'a été communiqué pe... »

Hypogée martyréenne
de
Poitiers

Mr Alfred Ramé (mort âgé de 69 ans le 13 octobre 1886)

Copie de son
manuscrit avant
l'impression (Il m'a
été communiqué pendant
3 jours, par Mr --)

10:93:9475

2018-08-13T09:01:39Z

Corinnelamour :

du martyrologue de Rebais et un spécimen authentique
de l'état des arts du dessin dans le Nord de la Gaule au
IXè siècle.

On objecterait vainement qu'à côté de l'ornementation
informe dont le sacramentaire de Gellone est l'expression
la plus complète, on remarque sur deux points
de l'hypogée Poitevin des bordures couvertes de lierre (Pl.VI.
et Pl. VII.) qui ont un meilleur parfum d'antiquité. Outre
que en sorte des représentations abondent sur certains
sarcophages chrétiens d'Aquitaine, qui sont considérés
comme des monuments du VIIIè siècle. Nous trouvons
au f.° 6 v° du sacramentaire d'Autun un encadrement
des pages qui reproduit exactement les mêmes motifs;
on y trouverait aussi comme à Poitiers la croix
entre l'alpha et l'oméga et divers et divers symboles considérés comme signes certains d'une (19) haute antiquité.
cependant ce précieux volume si justement vanté
par les bénédictins, et tout récemment remis en
lumière par Mr Léopold Delisle, a du être exécuté
vers 820 à Tours et il est un des plus saisissants
témoignages du progrès que les arts du dessin
ont fait dans certaines écoles, après la mort de Charlemagne.

C'est donc plutôt à la fin du VIIè
siècle et plus probablement au VIIIè siècle que
Mellebaude a du se préparer le monument
funéraire si heureusement découvert par le P.
de la Croix; l'excessive barbarie dont il porte
la marque répond bien à ce que nous pouvons
entrevoir du temps de Pépin: mais il faut
une excessive réserve dans leur attribution de cette
nature.

L'histoire du monument n'a dès lors plus
de mystères. L'invasion Normande du IXè
siècle explique comment le tombeau de
Mellebaude fut violé par les chercheurs (220) de trésors;
les débris en furent dispersés et les mauvais
jours passés, servirent en guise de dalles à
recouvrir de petites fosses creusés tout autour

10:93:9475

2018-08-13T09:01:16Z

Corinnelamour :

du martyrologue de Rebais et un spécimen authentique
de l'état des arts du dessin dans le Nord de la Gaule au
IXè siècle.

On objecterait vainement qu'à côté de l'ornementation
informe dont le sacramentaire de Gellone est l'expression
la plus complète, on remarque sur deux points
de l'hypogée Poitevin des bordures couvertes de lierre (Pl.VI.
et Pl. VII.) qui ont un meilleur parfum d'antiquité. Outre
que en sorte des représentations abondent sur certains
sarcophages chrétiens d'Aquitaine, qui sont considérés
comme des monuments du VIIIè siècle. Nous trouvons
au f.° 6 v° du sacramentaire d'Autun un encadrement
des pages qui reproduit exactement les mêmes motifs;
on y trouverait aussi comme à Poitiers la croix
entre l'alpha et l'oméga et divers et divers symboles considérés comme signes certains d'une (19) haute antiquité.
cependant ce précieux volume si justement vanté
par les bénédictins, et tout récemment remis en
lumière par Mr Léopold Delisle, a du être exécuté
vers 820 à Tours et il est un des plus saisissants
témoignages du progrès que les arts du dessin
ont fait dans certaines écoles, après la mort de Charlemagne.

C'est donc plutôt à la fin du VIIè
siècle et plus probablement au VIIIè siècle que
Mellebaude a du se préparer le monument
funéraire si heureusement découvert par le P.
de la Croix; l'excessive barbarie dont il porte
la marque répond bien à ce que nous pouvons
entrevoir du temps de Pépin: mais il faut
une excessive réserve dans leur attribution de cette
nature.

L'histoire du monument n'a dès lors plus
de mystères. L'invasion Normande du IXè
siècle explique comment le tombeau de Mellebaude fut violé par les chercheurs (220) de trésors;
les débris en furent dispersés et les mauvais
jours passés, servirent en guise de dalles à
recouvrir de petites fosses creusés tout autour

10:93:9475

2018-08-13T08:58:43Z

Corinnelamour :

10:93:9475

2018-08-13T08:52:43Z

Corinnelamour :

10:93:9475

2018-08-13T07:29:33Z

Corinnelamour : Page créée avec « du martyrologue de Rebais et un spécimen authentique de l'état des arts du dessin dans le Nord de la Gaule au IXè siècle. On objecterait vainement qu'à côté de l'... »

10:93:9474

2018-08-10T10:04:48Z

Corinnelamour :

9)
de cet ensemble décoratif qui donne tout l'intérêt à
l'hypogée de Poitiers: rien n'y sent l'antiquité, même plus le
bas empire.C'est la barbarie dans ce qu'elle a de plus
étrange et de plus imprévu. Si on veut faire remonter
jusqu'au Vè siècle le groupe de St Vénérand, ce qui serait
acceptable puisque le saint est mort vers 420, il est inadmissible
qu'en cent ans dans un centre (16) aussi important que Poitiers, l'art soit tombé à cet excès de sauvagerie et
surtout se soit inspiré de motifs tout différents de ceux de l'art antique, encore vivace de temps de GréGOIRE DE tOURS;

Le P. de la Croix était dans le bonne voie en
reproduisant dans son atlas (Pl. XXV) la châsse de
Ste Mummole monument à date certaine de la
2è moitié de VIIè siècle conservée à St Benoit sur
Loire. Mr l'abbé Duchesne a déjà fait remarquer
qu'un terme de comparaison aussi bien choisi
conduisait à attribuer les deux monuments à peu près à
la même date.

Cette observation trouve sa confirmation dans
certaines analogies qui existent entre l'épigraphie de
la memoria de Poitiers et les célèbres inscriptions de l'autel de Ham qui est aussi un monument de la seconde
moitié du VIIè siècle.

Mais l'oeuvre qu'il faut rapprocher avant toute
autre de la memoria de Mellebaude parce qu'elle réunit
tous les caractères d'ornement recueillis et figurés
par le P.de la Croix est le fameux sacramentaire de
Gellone (Bibl. nat. 12048 lat.)

On y trouve à la fois la hideuse représentation des évangélistes
à tête d'animaux portées sur des cors d'hommes, comme
sur le couvercle de sarcophage de Poitiers et les poissons,
les entrelacs, les serpents, les rosaces figurées sur les marches
de l'édifice. La bizarrerie de la conception et la barbarie
de l'exécution sont la même. Le sacramentaire a
une date à peu prés certaine. Les bénédictins qui
l'ont étudié avec tant de soin en fixent l'exécution
aux environs de 804. C'est un produit de l'art du
Nord, malgré la dénomination qu'il conserve.Le
texte dy Martyrologe contient en effet au 27 juin la
mention de la dédicace de l'église St Ouen de (18) Rebais,
tandis que la mention de la dédicace de Gellone ne
figure que dans une édition originale à la
date du 16 Xbre. Nous possédons ainsi une copie

10:93:9474

2018-08-10T07:01:03Z

Corinnelamour :

10:93:9474

2018-08-10T07:00:55Z

Corinnelamour :

10:93:9474

2018-08-10T06:57:04Z

Corinnelamour : Page créée avec « 9) de cet ensemble décoratif qui donne tout l'intérêt à l'hypogée de Poitiers: rien n'y sent l'antiquité, même plus le bas empire.C'est la barbarie dans ce qu'elle... »

10:93:9473

2018-08-09T19:02:10Z

Corinnelamour : Page créée avec « 6) adossé à la tête du sarcophage. Le long des murs quatre sépulcres en marbre blanc de personnages inconnus mais dans lesquels Grégoire de Tours n'hésiatait ps à... »

6)
adossé à la tête du sarcophage. Le long des murs quatre
sépulcres en marbre blanc de personnages inconnus mais
dans lesquels Grégoire de Tours n'hésiatait ps à reconnaitre
des chrétiens à raison des sujets sculptés sur leurs faces
" unde non ambigitur eso christianos, qui ipsae historiae
speulcrorum de virtutibus domini et apostolorum ejus
oppositae sunt".

Au Xè siècle, on était moins réservé, l'auteur
du libellus de sancti ecclesiis Clermonti (Lebbe II 707) a des attributions pour toutes ces tobes "ubi S Venerandus
et St Linguinus et S. Nepotianus, et S. Cevitus
et S. Clara et alii sex millia ducentorum in copore
quiescunt quorum nomina deus scit."

Quoiqu'ol en soit des corps renfermés dans ce
sarcophage, qu'ilsfussent ceux des parents de
Vénérend, qui était de race sénatoriale, ou ceux de ses
successeurs à l'évêché de Clermont, les monuments
appartiennent au type habituel des tombeaux
chrétiens de la Gaule représentant comme le disait si
bien Grégoire de Tours les miracles du Seigneur
ou la réunion des apôtres. A défaut des originaux
qui ont disparu, nous possédons les dessins
de Beaumesnil colligés par Tersan: C'est le style des
sarcophages chrétiens d'Arles: L'art antique s'y
retrouve (1)

(15) Tout autre est le caractère des sculptures de Poitiers
qu'il n'y ait eu qu'un sarcophage à l'origine, comme
je le suppose, ou qu'il y en ait eu trois comme le
veut le P. de la Croix, les fragments qui nous sont
parvenus sont d'une grande unité de style, si on
peut donner le nom de style à l'uniformité dans
la barbarie, ils sont de même travail que les parties
primitives du monument de Mellebaude, et c'est l'unité

(1) voir à l'appendice la description de ces tombeaux. Nous possédons
encore en Provence une memoria chrétienne, celle de Maximiani
meublée de quatre tombeaux dot trois ontreçu au moyen-âge
les noms de Ste Madeleine, ste Sidoine, Ste Marcelle, le quatrième conservant le nom de Maximien. Mais comme tout document
historique fait défaut pour nous apprendre, non seulement quand
vivait ce Maximianus, mais encore de quelle cité il était evêque
nous manquons d'éléments certains pour déterminer la date de cet [illisible]
funéraire qui parait dater du Vè siècle comme la memoria de Veneranda avec
laquelle elle offre plus d'un rapport. On en trouvera le plan dans les monuments inédits
de Ste Madeleine, par l'abbé Faillon. T.I. p 490.

10:93:9470

2018-08-09T18:37:12Z

Corinnelamour :

5)
non pas dans le texte primitif mais dans celui qui a été
superposé, on ne sait quand, en lambeau de phrase "martherum
nomirum LXII". Ces trois mots deviennent la clef de
tout un système appelé à régénérer l'hagiographie du Poitou
et à illustrer le modeste monument de Mellebaude en révélant
l'existence de LXII martyrs poitevins inconnus jusque là.
La memoria se transforme ainsi en martyrium: de là
le titre même du livre du P. de la Croix.

Mr l'Abbé Duchesne estime par une conjecture bien
plausible que les LXII martyrs ne doivent pas être différents des LXII martyrs romains mentionnés dans les
plus anciens martyrologes et dont la mémoire était
célébrée à des dates qui semblent rappelées dans les inscriptions
peintes à Poitiers. Mais pour l'explication de l'hypogée,
il n'y a point à prendre parti pour l'une ou
l'autre de ces opinions; Romains ou Poitevins, les
LXII martyrs n'ont rien à voir dans ce débat, du moment
qu'ils n'apparaissent que dans un texte incontestablement postérieur aux origines de la chapelle funéraire de Mellebaude.
Par surcroit, ce texte n'a été visible que quelques
heures aussitôt découvert, il a été sacrifié au besoin de lire
l'inscription tracée au dessous. Nous ne connaissons
donc que par un calque pris avec avec le plus grand soin
devant témoins par le P. de la Croix. Mais un calque si
consciencieusement exécuté qu'il soit ne peut donner
que ce qu'a lu son auteur et ne vaut pas une épreuve
photographique directe.

Dans ce qui nous reste de l'inscription primitive,
il n'est plus question de LXII martyrs mais au milieu
des formules difficiles à interpréter, figure le groupe de
caractères qui suit: FI.DI.MHIL.SOSTNOS (p 63) qui, pour
le P. de la Croix, nous révèle (8) les noms d'Hilaire et de
Sosthènes comme chefs des LXII martyrs; l'auteur
conclut que le sarcophage que toutes les vraisemblances
doivent faire attribuer à Mellebaude est la châsse de
ces deux martyrs; bien plus il retrouve leurs traits et
la représentation de leur supplice dans un fragment
de sculpture anonyme trouvé dans le voisinage et qui
représente deux personnages difformes attachés à deux
croix.

Avec un système d'interprétation aussi large, les

10:93:9468

2018-08-09T18:29:48Z

Corinnelamour :

3)
de l'hypogée découvert en 1879 n'est en rapport avec
aucun sarcophage et n'a pour but que de procurer l'air
et la lumière nécessaire.

(2) Le père de la Croix nous a rendu un spécimen unique
en son genre, d'une sorte de sacrement qui après avoir
été commun dans la Gaule mérovingienne, a disparu
de notre pays, une memoria, c'est à dire le tombeau
d'un personnage de marque. Comme c'est le
titre inscrit au fronton même de l'édicule et qu'il
est répété dans une notice historique gravée sur
le montant gauche de la porte, l'équivoque
sur ce point n'est pas possible. Le fondateur du
monument, un certain Mellebaude, qui prend le
titre d'abbé, nous apprend qu'il l'a construit pour
y abriter un tombeau; l'origine est donc certaine.

Mellebaude avait préparé un lieu de prières en
même temps qu'un lieu de sépulture suivant une
pratique bien connue de l'époque mérovingienne.
Un autel se dressait dans la memoria
à côté du tombeau du fondateur; la présence d'un
autel impliquait celle des reliques et la célébration
du culte une dédicace. (3) Aussi une inscription
peinte sur mur au fond du réduit septentrional
T rappelait-elle cette dédicace qu'elle fixe au
30 juillet , avec l'indication des principales fêtes
célébrées dans cette chapelle funéraire.

Telle est l'impression qui résulte de l'inspection
du monument, du plancher du P. de la Croix et que Mr l'abbé Duchesne a parfaitement mis en lumière.

Mais l'inscription de la dédicace est fort
altérée et hormis la mention de cette cérémonie,
est devenue inintelligible. Elle a de plus été recouverte
en partie par un texte plus récent également
en lambeaux qui ne contribue pas à l'intelligence
de l'ensemble. On peut reconnaitre
toute fois un catalogue des reliques. Les lacunes
sont telles qu'une restitution sérieuse est impossible
et que la meilleure interprétation ne vaudrait
pas le temps perdu à la chercher parce qu'elle
serait absolument hypothétique. (4) C'est cependant